و در جاى ديگرى مىفرمايد : « أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » ؛ ما او را با روح القدس تقويت نموديم . و اين روح القدس ، وسيلهء غلبه پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله بوده است . و هم به توسط او مطالب نازل مىشده است ، آن جا كه مىفرمايد : « قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنُوا » ؛ « 1 » بگو : روح القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل كرده است تا افراد مؤمن را ثابت قدم گرداند . اين مقام خاصّى است كه اگر مراد از روح القدس ، ملك باشد - كه ظاهراً هم همين طور است - شأن خاصّى در دستگاه ربوبى دارد . و در آيه‌اى از قرآن مىخوانيم : « نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ اْلأَمينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ » ؛ « 2 » روح الامين آن را بر قلب تو نازل نموده است تا از انذار كنندگان باشى . آيا اين همان است كه گاهى به قدس و گاهى به امين توصيف شده است ؟ بايد تحقيق بشود . در اين زمينه در كتاب بصائر الدرجات دو باب باز شده كه اينك به برخى از احاديث آن‌ها اشاره مىشود . در يك باب آمده است : جابر گويد : از امام باقر عليه السلام دربارهء علم پرسيدم ، فرمود : يا جابر ! إنّ في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح : روح القدس و روح

--> ( 1 ) . سوره نحل ( 16 ) : آيه 102 ( 2 ) . سوره شعراء ( 26 ) : آيه 193 و 194